Tout a basculé! L’homme en qui ils avaient placé leur espoir est mort et enterré depuis 3 jours!

Après un simulacre de jugement, il a été cloué sur une croix comme le plus grand des malfaiteurs. Il ne s’est même pas défendu, rien! Et eux, ils sont là, avec leur peine, leur désarroi.

Alors à quoi bon rester avec ceux qui, comme eux, ont cru avoir trouvé le messie? d’ailleurs, pour leur sécurité, il vaut mieux qu’il partent .

Bon, d’accord, il y a bien ces femmes qui leur ont dit  qu’elles avaient vu la tombe vide, mais qui pourrait avaler ça?

Voilà comment 2 personnes tournent le dos à Jérusalem. Elles marchent , le pas lourd, et les épaules voûtées en direction d’Emmaüs. Sur le chemin, elles parlent: tristesse, peur, déception, sentiment de gâchis, révolte, dérision? Probablement que tous ces sentiments se mêlent.

Et pour nous, aujourd’hui, qui connaissons la suite de l’histoire? Quels sentiments nous habitent à l’évocation de l’arrestation, de la mort et de la résurrection de Jésus? Nous ne sommes peut-être pas très habitués à aller sur ce terrain-là, et pourtant, il me semble important de les entendre aussi, ces sentiments car ils font partie de nous et viennent résonner au milieu même de notre foi.

Mais revenons à nos 2 personnes ou plutôt 3, devrais-je dire, car quelqu’un s’est joint à elles. Quelqu’un qui leur demande de quoi elles discutent; Espace ouvert pour que Cléopas et son compagnon, ou sa compagne, de route déposent leur peine, nomment leurs attentes déçues. Alors seulement Jésus, puisque c’est lui, le texte nous le dit, Jésus prendra la parole, leur ouvrant les textes saints. Il les emmènera, ainsi, aux racines de leur foi et leur dévoilera le visage de Dieu qu’il est venu leur révéler, ainsi qu’à nous à leur suite.

   – Un Dieu qui “se moque de son image”, car ce n’est pas le lieu de sa gloire; étymologiquement , le mot gloire signifie le poids, ce que je traduirais volontiers par sa densité de présence, sa densité de vie. En effet, nous le voyons à mainte reprise dans les évangiles, Jésus n’a pas hésité à passer pour un “mauvais croyant”, en décalage souvent avec la tradition de ses pères, questionnant ainsi le sens et l’essence de la loi.

   – Jésus dévoilera le visage d’

• Un Dieu qui va jusqu’à accepter d’être remis en cause, moqué, condamné: la foule a injurié Jésus, il a été fouetté, on a craché sur lui.`
• Un Dieu, donc, qui n’évite aucune composante de l’existence: ni vulnérabilité, ni injustice, ni souffrance, ni mort.

        Mais pourquoi, puisqu’il est Dieu? Certains l’ont dit devant la croix: “s’il est le fils de Dieu, qu’il se sauve lui-même, qu’il descende de la croix!”

         Avait-il vraiment besoin d’aller jusque-là? N’aurait-il pas pu user un peu de son autorité de fils de Dieu?

          Celui que nous découvrons ici est un Dieu qui a accepté d’être appelé “fils de l’homme” dans toute l’acception du terme.

         Un Dieu donc qui peut tout entendre de nous, y compris les passages les plus sombres de nos vies.

Et pour annoncer sa résurrection, est-ce qu’il n’aurait pas été plus efficace côté preuve irréfutable si Jésus s’était montré aux chefs religieux qui l’ont fait arrêter et condamner ? Ceux-là, c’est sûr, on ne pourrait pas dire qu’ils ont tout inventé!

Oui mais, quelle liberté nous resterait-il de croire ou de ne pas croire face à un dieu usant de son autorité ou brandissant une preuve irréfutable pourrons faire croire?

Voilà un nouveau basculement auquel Jésus nous invite, un basculement du côté de la vie, manifestation de sa gloire: c’est la découverte d’un Dieu pour qui ce qui prime avant tout, je le crois, c’est une relation où respect, amour et vérité s’entremêlent: une vérité qu’il n’hésite pas à dire aux deux disciples:”vous n’avez rien compris!” Et dans l’instant, d’après, il leur explique tout d’après les livres saints, cheminant avec eux pas à pas , aussi sens propre comme au sens figuré.

Mais Jésus ne s’arrête pas là. Il nous invite à la découverte d’un Dieu qui se révèle Das les gestes simples du quotidien: ici, le pain rompu au moment du repas, après la prière de bénédiction: geste qui nous parle tout à la fois d’accueil et de partage de la vie: “Voici, je me tiens à la porte et je frappe: celui qui entend ma voix et ouvre la porte, je partagerai le souper moi près de lui et lui près de moi.” C’est là que les yeux des disciples se décillés. Ils le reconnaissent dans ce geste à la fois simple et porteur de symbole….et il disparaît.

Pourtant, les disciples ne le cherchent pas. Comme s’ils avaient entendu que sa présence est maintenant en eux: “Notre coeur ne brûlait-il pas au-dedans de nous?”

Basculement encore: le Christ ressuscité nous révèle un Dieu à la fois insaisissable et à trouver en nous. En nous, et en chacun-e- de nos frères , de nos soeurs: Joie qui remet début et en marche les 2 disciples pour aller la partager avec leurs compagnons .

Fraternité en acte à laquelle ce texte nous appelle: nous avons besoin les uns des autres pour partager les moments de tristesse, de découragement, de vulnérabilité, comme les moments de joie et d’enthousiasme, tous ces moments où en nous et les uns avec les autres, nous touchons Dieu du doigt.

Chemin qui nous conduit, je le crois, en pays de re-connaissance. C’est ainsi qu’à l’écoute de ce texte une personne résidente en EHPAD où je suis aumônière, nous invitait:”Ne nous séparons pas, restons soudés, nous en avons besoin”.

Amen