Eglise Protestante Unie de Villefranche sur Saône

Le mot du Trésorier

Il est temps de faire un premier point de passage sur les finances de la paroisse, à fin avril. Pour rappel, nous devons trouver chaque mois environ 3500€ pour faire face à nos engagements (contributions régionales) et à nos charges de fonctionnement.

Les contributions régulières ou occasionnelles des paroissiens sont globalement au niveau attendu (-4%). Nous profitons de cette occasion pour rappeler à ceux d’entre vous qui sont soumis à l’impôt sur le revenu que le fait de verser votre contribution de façon nominative (par chèque ou virement), plutôt que anonymement, vous permettra de bénéficier d’une déduction de 60% des sommes versées.

Le presbytère est occupé depuis début mars, et jusqu’à fin juin, par Edina Pulai, pasteure de la région. Une autre pasteure régionale, Cécile Plaa, prendra la suite, fin juin, jusqu’à la fin de l’année. Les loyers nous permettent de compléter les revenus.

Sur le plan des travaux, la chaudière gaz du presbytère a été remplacée en avril. Montant d’environ 6500€. Le consistoire et la commission immobilière de la région nous ont aidé dans le financement de ces travaux, à hauteur de près de 50%.

L. de Verdière

 

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Grégoire de Naziance

Au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit…

Cette invocation des « Trois Personnes » de la Trinité, ainsi formulée, paraît être une notion admise de tous temps, aussi ancienne que les Églises chrétiennes. Pourtant, elle n’apparaît qu’au IVe siècle sous la plume – ou le calame- de Grégoire de Naziance (330-390 env.),théologien et évêque de Naziance puis de Constantinople.

Bien que résultant de correspondances échangées avec Basile de Césarée (330-379) et Grégoire de Nysse (330-395, c’est surtout Grégoire de Naziance qui mettra en évidence ce paradoxe trinitaire, comme fait principal et point de départ de toute la théologie chrétienne. Ces trois théologiens appelés « les trois Cappadociens » vivent alors en Cappadoce, en Anatolie dans l’actuelle Turquie dite d’ Asie. Tous sont reconnus comme saints par les églises Orthodoxes et Romaine.

Théologiquement, Père, Fils et Saint Esprit reposent sur l’association de trois hypostases innascibles c’est à dire trois réalités profondes de trois êtres qui n’ont pu naître (c’est leinnascibilité), mais qui forment néanmoins un TOUT.

Et c’est Augustin (Saint lui aussi) évêque d’Hippone, Annaba en Algérie actuelle, qui s’appuiera largement sur la Trinité pour bâtir la « Cité de Dieu », c’est à dire la communauté des humains liés par l’ Amour de Dieu.

Loin de moi l’idée d’aller plus loin dans un domaine qui n’est pas le mien, la théologie. Je cherche seulement à livrer ici quelques pistes de réflexion ( Parpaillotes) face à une invocation qui semblait aller de soi.

Pour terminer, voici une prière sublime de Grégoire de Naziance, que j’ai déjà utilisée lors de cultes et dont on m’a parfois demandé le texte :

Seigneur Jésus,

Continue à me donner pour que je puisse partager.

Continue à me pardonner pour que je sache être indulgent.

Continue à m’interpeller pour que je ne m’enferme pas en moi-même.

Continue à me demander pour que je ne capitalise pas.

Continue à me bousculer pour que je ne m’installe pas.

Et prends patience avec moi pour que je ne me lasse pas de te servir.

 

Alain Quillet

 

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      Atelier de Lectures Oecuménique   

                                                                                                                                                                                         

  La vocation de l’Atelier de Lectures Oecuménique est de réunir   des chrétiens autour d’un livre, d’où son appellation.

Ce ne sont pas les  lectures qui sont oecuméniques: les thèmes abordés par les livres sont multiples: justice, pardon, mort,

Jésus, Luther, Marie, la foi… et donnent lieu après l’analyse du livre révélée par un-e animateur-rice à des débats très riches.

Les auteurs sont aussi variés: de Marion Muller-Collard à Erri de Luca, d’ Anne Soupa et Sylvaine Landrivon à Daniel Marguerat.                       

L’Atelier  s’enorgueillit d’avoir reçu au temple, Anne Soupa puis Sylvaine Landrivon et enfin Michel Barlow (en vidéo pour ce dernier)

et peut rassembler entre 10 et 20 personnes, selon le thème et la période dans l’année.

Les présentatrices et présentateurs étant moins nombreux-ses, l’ Atelier a décidé d’avoir une séance tous les 2 mois:

de 9 séances en 2024-2025, nous sommes passés à 5 séances en 2025-2026.

L’année prochaine, nous reconduirons ce schéma, sauf si de nouveaux candidats se joignent à nous pour nous partager leurs lectures.

Les réunions ont lieu  au temple de la rue Autour à partir de 18h et ce , jusqu’à 19h30 . N’hésitez à inviter vos connaissances. Nous serons heureux de les accueillir .

 

Pour l’année 2026-2027 , les dates des prochains ateliers sont fixées :

15 octobre 2026, 17 décembre 2026

11 février 2027, 8 avril 2027, 17 juin 2027

 

Geneviève Bécheret

 

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Groupe d’Études bibliques

 

Le vécu GEB en 2025-2026

 

« Au commencement Dieu créa les cieux et la terre. La terre était déserte et vide.

Il y avait des ténèbres au-dessus de l’Abîme et l’esprit de Dieu planait au-dessus des eaux ».

C’est par ces mots que s’ouvre la Bible au début du livre de la Genèse. C’est par ce récit de création,plus exactement par ces récits de création ( le second est au chapitre 2 du livre de la Genèse) qu’a commencé pour moi l’aventure de l’animation du groupe d’études bibliques ( G.E.B en abrégé dans la suite), Il y a longtemps déjà, en 2013…

C’est le livre de la Genèse, mais cette fois dans son intégralité, que nous étudions actuellement. Comme le disait un certain philosophe, ce n’est qu’à la fin que tout sera comme au début !

Quels textes de la Bible étudions-nous ? Et comment les étudions-nous ?

Nous étudions aussi bien les livres de l’ancien testament que du nouveau testament. Une fois le livre choisi nous en lisons ensemble les chapitres (en tout ou partie) et chacun peut intervenir pour faire ses commentaires ou poser les questions que le texte soulève en lui. La liberté (respectueuse, bien sûr) est la règle d’or.

Pour ces interventions et pour les réactions qu’elles soulèvent chez les autres participants. La méthode suivie est de coller au texte lui-même en essayant d’intégrer au mieux le sens général du livre étudié. C’est le texte qui nous sert de guide et pas nous qui picorons le texte pour faire passer le message qui nous convient…

Que vivons-nous plus précisément au G.E.B ? Dire que nous vivons une aventure serait évidemment exagéré mais il y a quand même un peu de ça. Même ceux des participants qui connaissent bien la bible y découvrent à chaque session quelque chose de nouveau, quelque chose qui les surprend, quelque chose – je l’espère- qui les enrichit. Pour ceux qui la connaissent peu voire pas du tout, c’est comme découvrir une terre étrangère et réaliser petit à petit que cette terre qu’on croyait étrangère peut se révéler comme sa terre de naissance. Ce n’est pas immédiat bien sûr ; il faut y mettre du sien ; faire l’effort de la lecture d’un texte ancien, qui a son vocabulaire, son contexte, son histoire,son message qu’il s’agit justement d’accueillir, de recevoir comme un cadeau. Et surtout pas comme un instrument qu’on veut pouvoir manipuler à sa guise !

Pour ceux qui connaissent déjà la bible, c’est comme travailler, cultiver cette terre connue pour en faire sa nourriture profonde et savoureuse. Déroutante aussi, assez souvent. Interrogez les participants que vous connaissez et vous recueillerez certainement des témoignages de surprise voire de déstabilisation face à certains passages bibliques qui peuvent « décoiffer » et même choquer. Il ne faut pas aller à la rencontre des textes bibliques en se croyant en territoire connu ni conquis. Il faut aller à leur rencontre comme on va à un rendez-vous amoureux au début d’une relation et se laisser conquérir …

J’ai parlé des participants qui connaissent la bible et de ceux qui la découvrent .Le G.E.B est en effet ouvert à tous. C’est un groupe œcuménique, riche de chrétiens catholiques, de chrétiens protestants luthéro-réformés et de chrétiens protestants évangéliques. Même s’il est rarement évident d’identifier à la seule écoute des commentaires des uns et des autres qui est quoi, cette diversité de culture chrétienne (et aussi de versions / traductions de la bible) est déjà un enrichissement précieux.

Mais le G.E.B n’est pas seulement œcuménique : il est ouvert à tous ! Ouvert donc à tous ceux qui ont ne serait-ce que de la curiosité pour la bible : les athées comme les croyants d’autres religions y sont les bienvenus. Il y en a déjà eu et c’était très enrichissant pour les participants chrétiens et – je l’espère et le crois- pour eux aussi. J’avoue que je serais très heureux qu’il y en ait à l’avenir encore davantage. Je compte sur les lecteurs de cette présentation du G.E.B pour en parler autour d’eux : à tous leurs proches / amis / voisins / relations, qu’ils soient chrétiens ou non !

Dernière précision pratique : on peut venir à une soirée d’étude biblique même si on n’est pas venu la fois ou les fois précédentes. N’hésitez donc pas à rejoindre dès maintenant le G.E.B et à prendre en marche notre étude du livre de la Genèse. Je ne manquerai pas de vous faire un résumé des passages déjà étudiés et nous serons tous très heureux de vous y accueillir.

Les réunions ont lieu un jeudi par mois (en principe, le deuxième jeudi du mois), de 20h à 22h au temple de la rue Aucour , à Villefranche sur Saône.

A bientôt, j’espère !

 

Philippe Huchant

 

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Prédication

 

La communauté protestante de Villefranche sur Saône remercie tous lesprédicateurs de la région Rhône Alpes, pasteurs ou laïcs, qui font le déplacement dimanche après dimanche, pour assurer autant que possible les cultes au temple l’EPUF à Villefranche.

Pour donner à cet exercice un attrait autant joyeux qu’inattendu , voire personnel,Je propose aux candidats prédicateurs de la paroisse de s’inspirer de celle qui avait été énoncée par un humoriste français pétri de culture et d’humanités ;

« . . . Mon Dieu, je suis là

L’homme existe, je l’ai rencontré !

J’ai lu quelque part : DIEU existe, je l’ai rencontré !

Ça alors ! Ça m’étonne ! . . . Que Dieu existe, la question ne se pose pas ! Mais que quelqu’un l’ait rencontré avant moi, qui me surprend ! Parce que j’ai eu le privilège de rencontrer Dieu juste à un moment où je doutais de lui.

Dans un petit village de Lozère abandonné des hommes, il n’y avait plus personne. En passant devant la vieille église, poussé par je ne sais quel instinct, je suis entré .

Et là j’ai été ébloui . . . par une lumière intense . . . insoutenable. C’était Dieu . . . Dieu en personne, Dieu qui priait !

Je me suis dit : Qui prie-t-il ? Il ne se prie pas lui-même ? Pas lui ? Pas Dieu, Non ! Il priait l’homme ! Il me priait , moi ! Il doutait de moi comme j’avais douté de lui .

Il disait : O homme . . . si tu existes . . . donne -moi un signe de ta présence !

J’ai dit – Mon Dieu je suis là !

Il a dit – C’est un miracle ! . . . Un humaine apparition !

Je lui ai dit – Mais mon Dieu, comment pouvez-vous douter de l’existence de l’homme puisque c’est vous qui l’avez créé ?

Il m’a dit – Oui . . . mais il y a si longtemps que je n’en ai pas vu dans mon église que je me demandais si ce n’était pas une vue de l’Esprit.

Je lui ai dit – Vous voilà rassuré, mon Dieu !

Il m’a dit – Oui ! je vais pouvoir leur dire là-haut : l’homme existe , je l’ai rencontré !”

Que cet extrait des fables pleines d’esprit de Raymond DEVOS incite les candidats de notre paroisse à la prédication à surmonter leurs appréhensions pour se singulariser en nous faisant partager leurs propres expériences et rencontres humaine à défaut d’être divine.

Pierre Bécheret

 

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